من شروط وجوب الزكاة الاسلام وملك النصاب؟
نرحب بكم طلاب وطالبات المملكة العربية السعودية الكرام في موقع « تزودنا » التعليمي والثقافي، الذي يعمل بكل جهد للإجابة عن هذا السؤال وغيرة من الأسئلة التي يكثر البحث عنها عبر محرك جوجل، يمتلك موقع تزودنا فريق عمل متخصص في جميع المواد الدراسية يعملون بكل جهد لتلبية جميع إجابات الأسئلة التي تبحثون عنها، فنحن حريصون على إنتقاء الحل الصحيح، والمعلومة الهادفة التي تساعدكم على الوصول إلى طموحاتكم، فأنتم اللبنة الأساسية التي يعول عليها الوطن للوصول بة إلى أعلى مراتب السمو والتقدم ، يتمنى لكم موقع تزودنا التفوق والنجاح، ويجيبكم على سؤال:
حل السؤال: من شروط وجوب الزكاة الاسلام وملك النصاب
الجواب الصحيح هو: نعم
من شروط وجوب الزكاة هي:
1- الإسلام: فلا تقبل من الكافر.
2- الحرية: فلا تجب على العبد؛ لأنه لا يملك – وننوه أن العبودية قد قضى عليها الإسلام فلا تجدها في زماننا -.
3- الملك التام: ومعناه أن يكون المال مملوكاً لصاحبه مستقراً عنده.
4- النماء: ومعناه أن ينمو المال ويزداد بالفعل أو يكون قابلاً للزيادة، كالأنعام التي تتوالد والزروع التي تثمر، والتجارة التي تزداد، والنقود التي تقبل النماء، ودليل هذا قوله صلى الله عليه وسلم: (ليس على المسلم في فرسه ولا عبده صدقة) رواه البخاري. قال الإمام النووي: »هذا الحديث أصل في أن أموال القنية –المعدة للاقتناء- لا زكاة فيها«.
5- الفضل عن الحوائج الأصلية: من مأكل ومشرب، وملبس ومسكن، والنفقة على الزوجة والأبناء، ومن تلزمه نفقتهم.
6- الحول: ومعناه أن يمر على امتلاك النصاب عام هجري، والدليل قوله صلى الله عليه وسلم: (لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول) [رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه بإسناد حسن]. ما عدا الزروع والثمار لقوله تعالى: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام:141]، وكذلك نتاج بهيمة الأنعام، ونماء التجارة؛ إذ حولها حول أصلها.
7- السوم: وهو رعي بهيمة الأنعام بلا مؤنة ولا كلفة، فإذا كان معلوفة أكثر العام ويتكلف في رعيها فليس فيها الزكاة عند الجمهور، لحديث: (في كل إبل سائمة في كل أربعين بنت لبون) [صحيح ابن خزيمة]، وفي كتاب أبي بكر رضي الله عنه قوله: (وفي الصدقة الغنم في سائمتها..) الحديث، [رواه البخاري]. حيث قيّد الزكاة بالسوم.
8- ملك النصاب: والنصاب هو القدر الذي رتب الشارع وجوب الزكاة على بلوغه، فمن لم يملك شيئاً كالفقير فلا شيء عليه، ومن ملك ما دون النصاب فلا شيء عليه، والنصاب يختلف من مال إلى مال.